在青海省西宁市向南180公里的黄南藏族自治州同仁县有一个叫热贡的地方，每年农历六月都要举办一次大型祭祀山神的仪式，这种大型的原生态民间祭祀仪式在西部并不多见。祭祀山神的仪式民间俗称“六月会”。

文图 | 任建军

每年金色麦浪翻滚的季节，生活在隆务地区的藏族人和土族人，就会吹响圣洁的海螺，敲着吉祥的龙鼓，煨起浓浓的桑烟，载歌载舞，酬神娱人，祈盼五谷丰登、吉祥如意的好年景。按照惯例，同仁县隆务地区的“六月会”每年农历六月十七这天从四合吉村开始。此后，沿隆务河两岸，从麻巴峡口到江什加村这三十多公里内的四十多个藏族、土族村庄相继敲响龙鼓，庆祝“六月会”的到来。整个活动要持续到农历六月二十五，历时九天。

“六月会”前夕，男子们要集中到村里的神庙中，用酥油、炒面等物品制作祭祀用的“垛玛”，女主人的任务是洒扫庭院、准备全家人的节日盛装。作为六月会核心人物的“拉哇”则要端身净意，以特定的仪式做好节前的准备。据当地人的说法，“六月会”期间，各路神灵要会聚一处，评价一年来的功过得失，并通过他们的载体——拉哇，向村民预言疾病、雹灾等天灾人祸。

“六月会”的四个关键词：拉哇、神舞、鲁舞和军舞。

青海省黄南藏族自治州同仁县四合吉村祭祀山神活动中村民敲龙鼓祭祀山神。

拉哇——神界与俗界的使者

在整个祭祀仪式,“拉哇”起着至关重要的作用。他先要在法会没有正式开始的前一天组织村里的男性扛着供奉有本村主要山神塑像的神轿，走访本村落每一户人家，为他们做祈福迎祥、驱灾避邪的法事，这一天全村每家每户也都做好准备迎接“拉哇”的光临，这一活动将会持续到“拉哇”走访完全村每一户人家为止。

第二天祭祀仪式将正式开始。祭祀分为乐舞、娱乐、插箭、煨桑等几种形式。浪加村的祭祀仪式由年轻的拉哇夏吾才让担任。他先在神庙里边敲鼓边念咒语，并向神像敬献哈达，供奉青稞和酒，几分钟后，拉哇的身体颤抖不停，头部左右摇摆，口吐白沫，用鼻子吸气，用嘴呼气，眼睛里只有眼白，显然神灵已附着了他的身体，随从们群情激昂，高呼“噢-噢，噢-噢-噢”的声音，众人也仿佛被神灵施了法，激动癫狂不已，大家沐浴在神灵的气场中。

这里的拉哇叫夏吾才让和我有八年的交情，早在我第一次参加六月会之前我们就认识了，我在他家住过一段时间，他和妻子养育了两个孩子。他们的生活在祭祀活动前和普通村民一样，挖虫草，种庄稼，过着平凡的生活。但到了祭祀期间，他突然变成了山神的载体，突然具有神的威严和震慑力。

神舞——祭祀者与神灵共舞

具有典型神舞祭祀仪式的村子是四合吉村。整个热贡地区的祭祀仪式也是先从位于同仁县城的四合吉村开始，这是因为四合吉供奉着热贡地区最大的神——夏琼神，我的朋友旦增就是夏琼山神的附体，他告诉我，夏琼山神是同仁众山神的首领，这样每年“六月会”从四合吉村开始就不难理解了。

青海省黄南藏族自治州同仁县铁吾村祭祀山神时藏族少女盛装迎接外村的祭祀队伍。

来四合吉村参加神舞的女子必须未婚。这个华丽而庄重女子群舞藏语称为“嘎尔”，这种舞蹈从头至尾只有一种同样的舞步，盛装的藏族少女们先是缓慢地向前走三步，然后向四方敬献哈达，神情庄重虔诚。在舞蹈间隙穿插龙鼓舞，村民们敲响龙鼓，在拉哇的组织下舞蹈。神舞最后部分是全村上百名男女舞者排列整齐，模仿右旋白海螺的样子，不断变换着队形，在俗界演绎神灵舞蹈的场面。

青海省黄南藏族自治州同仁县苏乎日村祭祀山神时盛装的藏族少女在跳神舞。

四合吉村的神舞一直要跳三天，舞蹈样式基本相同。祭祀活动的最后一天下午，所有人手托供品都整齐地排列在神庙前，倾听拉哇的预言和祝福，最后，村民们排队走上煨桑台，把所有供品全部倒入火堆焚燃，将祭祀活动推向高潮。

青海省黄南藏族自治州同仁县江什加村祭祀山神时焚烧贡品。

鲁舞——与生命息息相关的“水”有关

浪加村跳鲁舞祭祀场面古朴而富有野性，舞蹈者全部是男性，他们脚上穿着统一的球鞋，统一的袜子，用带花纹的带子打着绑腿，据说这些带子象征着龙与蛇。由上百人组成的鲁舞队犹如龙行大地，不断起伏跳跃，做出各种的姿势，在锣鼓的伴奏声和桑烟的氤氲里，男子们的舞蹈带来了远古的信息，它是村民祖先生活图景的再现，观者能从舞蹈的神韵里，读出穿越时空的美感和诗情。

青海省黄南藏族自治州同仁县年都乎村祭祀山神时上了口钎的村民跳神舞祭祀山神。

鲁舞分为13种舞蹈，包括面具舞、蛇舞、龙女喜旋舞等。龙舞的间隙，拉哇要给自愿上钎的人“上口钎”。“上口钎”是拉哇为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为“锁口”，据说此举可防止病从口入，消病禳灾。“上口扦”全凭自愿，在上钎前，他们要向拉哇走去，得到允许后，拉哇才给他们上钎。

青海省黄南藏族自治州同仁县苏乎日村祭祀山神时上了口钎的村民敲龙鼓舞蹈祭祀山神。

祭祀活动的高潮是拉哇在众人的簇拥和高呼声中爬上经幡杆，用刀砍破自己额头的头皮，血祭神灵，当地人称之为“开红山”。血液每一滴都是向神的表白和期望。开山之后，拉哇手持缠有哈达的木棍继续跳舞。鲜血从他的额头上滴下来他浑然不知，继续沉醉在他“扮演”的神灵的角色中。

青海省黄南藏族自治州同仁县朗加村祭祀山神时法师用匕首砍破头皮祭祀神灵。

军舞 ——追忆战争庆祝和平

各村子的军舞祭礼大致相同，这些军舞祭礼基本都是在主音锣声的调控下全体进行祭礼活动，舞队中列首位的人会肩扛长杆挂起的山神唐卡、之后就是大刀、长枪、长矛和虎、狮、鹏、龙的三角旌旗，在男性集体远征舞中铜锣每敲击8拍，全部舞队将后提右脚，同时还会有锣手应时引发“唯哈”之声，舞队全体也会应声集体喊出“唯哈”两字。

每年农历6月16日， 青海省黄南藏族自治州同仁县所属四十多个藏族、土族村庄的“六月会（祭祀山神活动)”从同仁县郊区的四合吉村开始。

军舞祭祀中最为激动人心的应是连转13圈的“转圈舞”，有学者认为，这象征着军队大规模的远征。“远征军”的领舞人左手拿着小木斧，右手拿着一面绘有绿色人像的木板，一边舞蹈一边做出砍杀的动作，这象征着对敌人的无情斩杀。

（本文摘自《西藏人文地理》2012年5月刊 转载请注明出处）