□龙仁青

几年前，前往黄河源头拜谒牛头碑的往事，如今想来恍若昨日。

为能够早点到达牛头碑所在地，我们一行从青海果洛州府所在地大武镇出发，赶往玛多县城，途中要路经玛多县下辖花石峡镇，玛多县海拔在4500米以上，气候高寒，水的沸点只有70多摄氏度，煮饭夹生是常事，民间有“玛多不住店，花石峡不吃饭”的说法。为赶赴与牛头碑的约会，我们反其道而行，夜宿玛多县，还在花石峡吃了饭。

玛多县城所在地海拔高，又正好处在断氧层上，许多人在此都会出现高原反应。夜宿玛多时，我睡到半夜突然醒来，直至清晨再无睡意，这是出现了高反。但我知道，要去牛头碑的兴奋，也是我失眠原因之一。

黄河源牛头碑修建于1988年，屹立在位于扎陵湖和鄂陵湖之间的海拔4600米的措哇尕则山上。

第二天一早，用完早餐，我们乘车向牛头碑驰去。县城很快就被甩在车后，未曾感受到从人类建筑到大自然的过渡，我们的车已行驶在无边的草原上了。正是夏天依依惜别、秋天将要强势闯入的季节，草原夹杂在两个季节之间，像刚刚出嫁的女子，徘徊在少女的羞涩与少妇的甜美之间。抑或是一枚刚经历了初霜冻的果实，表皮留下些微冻伤痕，但内里果肉正从酸涩走向甜美。看得出来，草原刚经历了一场野花的扫荡——在高原短暂的夏天，野花争抢着开花结果的样子，就是一场浩大的盛事。此时，正变得枯黄的草色中，到处是凋谢的野花。偶尔有一枝不甘凋谢的马先蒿，抑或是一簇低矮的红花紫菀，忽然跳入你眼帘，它们紫红或浅粉的花瓣，点缀在草色中，亮丽又耀眼。衬托着这一切的，则是湛蓝的天空，空中闲散的白云，还有被蓝天白云勾勒美化了的远山的倩影。

草原之上的湖水，更美。对天空来说，湖水是它用来梳妆的镜子。这面诚实的镜子，总把蓝天分毫不差地倒映在湖面上，湖面最宽阔的地方，天空和大地连成一片，让人无法分清哪是天哪是地。此刻，我们的汽车行进在天地不分的区域，我们前方公路，成为天地间唯一的分界线，我们的周边，是无边的广大，是通透的碧蓝。

就这样，我们被失去界限的天地裹拥着一路向前，在路过松赞干布迎接文成公主的“迎亲滩”时，我们的车队停了下来。从这里，措日尕则山上的牛头碑已举目在望。据说，当初动议在这里修建这座牛头碑，就是为纪念历史上那场举世瞩目的“汉藏联姻”。

公元641年，亦即贞观十五年，大唐答应了吐蕃使者的求婚，许配宗室女文成公主远嫁吐蕃，江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏，送亲队伍从长安出发，历经千辛万苦，到达古称柏海的扎陵湖和鄂陵湖岸畔时，吐蕃王松赞干布亲来迎接，此地因此被称为“迎亲滩”。自此，汉藏民族之间，有了更积极、深刻的民族交流、融合与发展。

从“迎亲滩”来到牛头纪念碑前，从湖光映照处攀缘到山色秀美处，矗立着黄河源牛头碑，它的造型灵感来自高原野牦牛，天地间只见一只造型简洁、通体乌黑的牛头，一双牛角直插云霄，粗犷有力。这座碑碑身高3米，碑座高2米、宽2.8米，用纯铜铸造，总重5.1吨。碑的正面，是胡耀邦和十世班禅大师分别用汉文和藏文题写的“黄河源头”。

这座牛头碑矗立在这里，除了对唐蕃联姻历史的纪念，或许还有着更深刻的意义吧。资料记载，黄河从源头约古宗列曲出发，流经广大的玛域草原后汇入了孔雀翎一样闪耀的星宿海，继而注入扎陵湖，流入鄂陵湖。在这里它度过了自己天真烂漫的孩提时代，开始了成长为“母亲河”的征程。

我站在牛头碑前，注目着这岿然不动的刚毅和坚定，瞻仰了胡耀邦和班禅大师苍劲的题字，双手捧起一条哈达，供奉在牛头碑前方。同行朋友们也依次向牛头碑献上了哈达。

我拿着相机，转到牛头碑背面，顺着一条人畜踏出的小道爬到山腰间，我看到了一簇簇多刺绿绒蒿。时值8月，它们已凋谢了，那柔滑如丝绸、碧蓝似琉璃的花瓣已从它的花冠上飞离而去，只留下了一个个花果，那花果约有成人食指指头大小，浑身裹满尖刺。这是多刺绿绒蒿赐予孩儿最后的呵护，让它以这样一身铠甲度过即将来临的漫长冬日，并在来年万物复苏的春日里，扎入土地深处开花结果。看着它们已度过美好的花期，成了“刺儿头”的样子，我心中有些不甘心，开始在山腰间寻找。我的目光在倾斜的草坡上地毯式搜索，希望一片纯净的碧蓝映入眼帘。我不断行走着，在一处隆起塄坎遮蔽下的低洼处，闪现出一抹碧蓝，我连走带爬冲了过去。是的，那是一朵盛开的多刺绿绒蒿，在渐已苍凉的夏末秋初，它等到了我的到来。我跪下来，把我的相机镜头对准了它，从取景框里看到它轻轻摇曳着，似乎在向我招手。我调整焦距，按下了快门。那一刻，我的眼睛是湿润的。

黄河源牛头碑之行，因为这一簇多刺绿绒蒿的出现，变得更令我难忘了。那一朵在初秋里盛开的多刺绿绒蒿，如同汉藏民族间的情谊一样，历经岁月变迁而依然盛开着美丽着。

刊发于河南日报7月13日8版