青海位于四大地理区划的青藏地区，地形复杂，地貌多样，地跨黄河、长江、澜沧江、黑河、大通河5大水系，因境内有国内最大的内陆咸水湖——青海湖而得名。青海历史悠久,是中国古代文明的发祥地之一。唐宋属吐蕃，元朝属宣政院管辖，清朝设西宁办事大臣，又称青海办事大臣，为青海得名之始。

青海省博物馆位于西宁市城西区新宁广场东侧，2017年被评为国家一级博物馆，馆藏文物14932件，以新时期彩陶和民族宗教类文物最具特色，涉及宗教、民俗、政治、经济、军事、生产生活等多个领域。以下就对青海省博物馆馆藏的16件珍宝进行盘点。

1.马家窑文化舞蹈纹彩陶盆

此器高12.5厘米，口径24.2厘米，底径9.9厘米，为泥质红陶，敛口，卷沿，略鼓腹，小平底。黑彩纹饰。在口沿内壁绘有两组手拉手的群舞人体图形，分别为11人和13人。人物身着圆球形装束，形象与大通上孙家寨遗址出土的舞蹈纹彩陶盆的人形略有不同，但画面都用简洁明快的构图，生动描绘出一幅原始人群集体舞蹈的场景。1975年青海省海南州同德县宗日遗址出土，现藏于青海省博物馆。此盆构图巧妙、画面简洁、人物造型生动，是我国迄今发现最早的绘有人物舞蹈场面的画面，在艺术发展史上有极为重要的意义，也是研究中国原始社会人物风情的重要历史资料。

2. 马家窑文化彩陶靴

此彩陶靴通高11.6厘米，口部呈圆形，直径为6.6厘米，口微侈，与这里出土的彩陶罐的口部相仿。从整个造型来看，分为靴靿、靴面和靴帮、靴底三部分，靴靿与靴帮、靴面之间用两条曲形的条纹相隔，而靴面靴帮与靴底有明显的衔接痕迹。靴帮与靴底的连接处呈向外突出的内纳状，应该是反绱工艺的证明。靴底厚0.4厘米至0.6厘米，头部呈圆形，跟部呈方折形。1989年青海省海东市乐都区柳湾墓地出土，现藏于青海省博物馆。此靴衔接连贯的靴帮与靴底，流畅而清晰的缝合痕迹，古朴简约的纹饰，以及靴帮和靴筒饱满而圆润的曲面，无不印证着河湟先民的创造力、审美能力，将鞋的历史推衍至三千年之前，是我国迄今发现的最古老、最成熟的靴子造型，国宝级文物。

3. 马家窑文化弦纹网纹彩陶壶

此器高28.5厘米，腹径28.7厘米，侈口长颈，鼓腹平底。器形规整，表面光洁，从上至下通体绘彩，色彩艳丽。颈部为弦纹，肩腹部分别绘网纹、圆圈内填十字圆点纹、波纹、弦纹。1978年青海省海东市民和回族土族自治县核桃庄拱北台遗址出土，现藏于青海省博物馆。此器构图层次分明，线条均匀准确，显示出高超的构图技巧，是马家窑文化马家窑类型的典型器物，是一件珍贵的彩陶艺术品。

4. 辛店文化双勾太阳纹彩陶双耳罐

辛店文化是西北地区一支重要的文化遗存，其经济生活以畜牧业为主，兼营农业。其早期遗存与齐家晚期遗存有十分明显的继承发展关系，辛店彩陶也接受了不少马厂类型彩陶的文化因素。此罐高24.9厘米，口径12.3厘米，腹径19厘米，侈口束颈，略垂腹，颈部双耳，平底。绘彩部位施桔红色陶衣，黑彩，颈部饰网格纹，腹部绘七只大角鹿，鹿似停立昂首，并在其中点缀着草叶纹和太阳纹。20世纪青海省海东市民和回族土族自治县核桃庄出土，现藏于青海省博物馆。此罐形态生动，器型美观，纹饰简练生动，布局合理，是青海地区辛店文化的代表性器物，是辛店文化彩陶中的珍品。

5. 齐家文化七星纹铜镜

这件七星纹青铜镜直径8.9厘米，厚0.4厘米，重109克，是一件有柄镜，不过镜柄属木质，更为原始，甚朽未能保存至今。出土时是挂在墓主人胸部，可以推测青铜镜乃墓主人生前喜爱之物，也有可能是墓主人身份的象征。通过鉴定，七星纹青铜镜的铜锡比为1比0.096(含锡约8.8%)，与后期成熟的青铜镜合金相比，含铜比例较高，而含锡较低，可能是我国铜镜起始阶段合金配比比较原始的表现。1977年青海省海南藏族自治州贵南县尕马台遗址出土，现藏于青海省博物馆。这枚铜镜用单范铸造，它的出土把我国铜镜的历史向前推进了一大步，是迄今为止我国发现的时代最早的一面铜镜，在中国青铜镜史上弥足珍贵，有很高的历史价值，国宝级文物。

6. 齐家文化大石磬

石磬是中国古老的石制打击乐器，是一种板状体鸣击奏乐器，磬的历史十分悠久，是古代祭祀中具有特殊身份的法器。此磬长96厘米，宽61厘米，厚4厘米，上面刻有花纹，中间偏上有一圆孔，边缘刃部有打磨痕迹，上端有琢制的穿孔以便于悬挂，敲击有洪亮的金属声，声音清脆而富有韵律，和鸣悦耳。这件石磬制作精美，表明喇家遗址已具有很高的社会组织结构，遗址内发现的玉器、白陶和陶窑也反映了喇家手工业技术的领先地位。2000年青海省海东市民和回族土族自治县喇家遗址出土，现藏于青海省博物馆。此磬制作精美，形制巨大，其制造工艺符合黄金分割的规律，说明四千年前的先民们在制造此类重器时已达到很高的工艺水准，是迄今发现的器型最大、时间最早的石磬，被称为“黄河磬王”，国宝级文物。

7. 战国狼噬牛金牌饰

这件金牌饰长14.7厘米，宽9.2厘米，重365克，纯金制作，器形似起伏的山峦，用浮雕的方法表现出山峦、森林、狼、牛等自然形态，画面中一只狼在森林中正咬噬一头牛的后腿，牛作痛苦挣扎状，弱肉强食的自然法则跃然纸上。金牌背部略平展，有两个矩形横扣，应为系挂之用。金牌饰是我国北方草原文化的典型器物，多以动物为题材，是显示身份等级的标志性佩物。1994年青海省海北藏族自治州祁连县出土，现藏于青海省博物馆。此器采用透雕手法，又具有浮雕效果，立体感强，层次丰富，艺术表现手法准确，铸造工艺特殊，艺术地再现了现实生活中转瞬即逝的动物搏斗场面，有很高的艺术价值。像这件形体较大的金牌扣饰则比较少见，弥足珍贵。

8.新莽虎符石匮

虎符石匮身长1.5米，高0.5米，背宽0.6米，分上下两部分，造于公元9年，通高两米有余，上为石盖，雕有俯卧石虎；下为石匮，虎符石匮正面和底部雕刻着“西海郡虎符石匮，始建国元年十月癸卯，工河南郭戎造”22个篆体字。虎符石匮是王莽假托天命，大造舆论，夺取西汉政权的产物，是放兵符的柜子。虎俯卧在长方形石座上，虎尾搭背呈蹲伏状，双目前视，栩栩如生，似有一跃而起的神态。1986年出土于青海省海北藏族自治州海晏县西海郡故城遗址，现藏于青海省博物馆。这件虎符石匮具有汉人石雕浑厚古朴的风格，雕刻纹路清晰，神情生动，实为稀世珍品。王莽又“颁符命四十二篇于天下”，虎符石匮当是其中之一，而且是目前仅见的一个，国宝级文物。

9.东汉赵宽碑

赵宽碑又称“三老赵宽碑”，东汉光和三年(180年)刻，为青石材质，书法字体为隶书，碑高1.10米，宽0.55米，厚0.17米。篆刻碑文人物为赵掾即赵宽，掾不是名，而是古代属官的官职通称。《碑帖叙录》评价此碑“碑字端厚雄浑，极似史晨碑，为东汉隶书之典型”。《书法经纬》说它“书体流美可爱，兼有《张迁》《华山》《校官》诸碑之长，界乎《曹全》《孔庙》之间。该碑是民国29年（1940年）夏，乐都县高庙镇白崖子村群众在挖垫村北白崖沟口墩（古代烽火台）壕时，在墩北30余米处出土。1942年省政府令将赵宽碑送往西宁的青海省图书馆保藏，也拓印了一些拓片，流传省内外。1951年图书馆失火碑被焚毁，现在碑身仅存碗口大一块，现藏于青海省博物馆。此碑镌刻流畅，字体娟美；碑字较小，书法流美劲健，用笔有方有圆，以圆为主，别具一格，是汉隶中之佳品。

10.魏晋青铜玄武砚滴

砚滴为文房用具，其出现与书画密切相关，即可陈设，又可实用，又叫水滴、水注、书滴、蟾注等，滴水入砚以供磨墨的工具，砚滴的出现不晚于汉代，“其制甚古，古者以铜，后世有瓷”，最早为铜制，多为龟蛇熊羊之形。此砚滴通长15厘米，青铜质，作一蛇伏于龟背状，龟蛇合体，龟腿直立，作站立状。龟颈前伸，头昂立，双眼圆睁，口有一小孔，衔一耳杯。耳杯浅腹，平底。龟甲铸痕清晰，背甲阴刻的纹样规则清晰，形象逼真，有长蛇曲卧龟背，蛇头曲伏在龟颈右侧，花纹呈点状分布蛇身，生动自然。1990年青海省海东市互助土族自治县高寨汉墓出土，现藏于青海省博物馆。此器既实用又可供观赏，铸造精美，形象生动，为小巧的案头文房赏玩，助文思，养心性，反映出魏晋文人的思想观念和审美情趣，为弥足珍贵的青铜实用器精品。

11.魏晋金扣蚌壳羽觞

羽觞又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，器具外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳，有时也有饼形足或高足。因其形状像爵，两侧有耳，就象鸟的双翼，故名"羽觞"。这件金扣蚌壳羽觞长13.7厘米，宽10.4厘米，高3.5厘米，杯身是由一整块蚌壳稍事加工而成，口沿镶有金片，双耳也由金片制成。青海省地处内陆，并不产蚌，何况是长13.7厘米的大蚌，所以金扣蚌壳羽觞更有可能是从内地流传而来。因此，这件金扣蚌壳羽觞可能是通过丝绸之路青海道流传到青海，或是中原王朝对古墓主人的赏赐。1985年青海省西宁市南滩地区出土，现藏于青海省博物馆。这件金扣蚌壳羽觞材质特殊，蚌壳镶金工艺的耳杯极为罕见，华丽珍贵，在全国范围内是极为少见的，是一件难得的集艺术与实用于一体的精品。

12. 北朝红地云珠日天锦

这件北朝红地云珠日天锦为锦幡残片，长48、宽28厘米，组织为1：1平纹经锦。整体为红地，上有云珠串成圆圈以兽纹或花纹图案环环相扣。圆环内中央或为交趾端坐的日天，或为人于坐骑之上持弓狩猎图。人物服饰带有明显的西域风格。除图案外，锦幡上原应织有文字，现残片上仅有“去”、“昌”等文样。1983年青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水乡血渭吐番墓地出土，现藏于青海省博物馆。这件红地云珠日天锦绘制独具特色的异域风格图案，是现存最早的锦幡残片，具有独特的历史价值，为青海丝绸之路的存在提供了直接证据，也为研究边疆少数民族与中央王朝之间的关系、东西方之间的文化交流提供了宝贵资料。

13.唐敦煌写经《羯摩经》

《羯摩经》内容是佛教的戒律和修行的忏悔，算得上是一部佛学中的经典著作。此经卷长约17米，宽约0.49米，上面工整地抄录了933行经文，共计16000多字，俨然一部巨作，也被誉为是“传世典籍”。此卷《羯摩经》原为敦煌经卷，是敦煌莫高窟中的遗物，其后流失海外，19世纪40年代被爱国学者回购。这卷《羯摩经》是唐朝初年的手抄经文，距今已有1300多年了，全卷16000多字均为小楷，字迹清秀，十分难得。其纸张经过现代科技的鉴定发现是染黄纸，染黄纸制作工艺十分繁琐，具有一定的抗腐蚀能力，在隋唐时期是宫廷内的皇家专用纸张，所以由此可见这卷《羯摩经》也是专为皇家所抄录的。20世纪初敦煌莫高窟藏经洞出土，现藏于青海省博物馆。此经卷全文字迹清秀，属于珍贵的敦煌经卷，是难得的唐朝初年的手抄经文，书写在十分罕见的染黄纸上，距今已有1300多年了，是现存最早、最长、最完整的手抄经书，国宝级文物。

14.唐吐蕃骑射形金饰片

此饰片整体轻薄，周缘有钉孔。武士形象威武，策马飞奔，满弓拉弦。头戴山形冠饰，两根辫子垂于脑后，八字须，大耳坠，着窄袖对襟翻领联珠纹图案服饰，革带上佩戴箭箙佩剑，脚着皮靴，马鞍、马镫等马具刻画清晰。2017年海西蒙古族藏族自治州都兰县热水墓群被盗出土，2018年青海“3.15”盗掘古文化遗址古墓葬案追缴，现藏于青海省文物研究所。此器制作新奇，不仅反映了狩猎生活，更为我们了解古代人们的思想意识、以及服饰、武备等内容提供了可靠的实物资料。

15.元至元通行宝钞

这件宝钞纸质为桑皮纸，呈长方形。钞面第一栏“至元通行宝钞”，第二栏中“贰贯”字样。下有长方形排列的两贯钱形，左右两旁印有八思巴文各一行，左书“中统元宝”；右为“诸路通行”。钞面上下各有一八思巴文官印，左上角盖有蓝色斜骑缝章印。传世品，现藏于青海省博物馆。这件纸币保存较好，字迹清晰，是研究当时社会经济、货币制度的重要实物资料，十分难得。

16.明永乐铜鎏金观音菩萨造像

明代永乐、宣德时期是中央政府经营西藏的重要时期，为笼络西藏僧人，宫廷制造了大批金铜佛造像，用于赏赐赠与。这批佛造像制作精良，选用上等红铜铸造，集合了汉藏两种风格，般在莲座前台正中刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”楷书款。此尊造像是明成祖朱棣赠送给瞿昙寺活佛“灌顶净觉弘济大国师”班丹藏卜的礼物之一。此像高145厘米，立于仰俯莲座上，身体略向左侧扭曲，头戴五叶冠，缯带在耳后上扬，国字脸，低垂双目，神情温婉慈祥;上身裸露带璎珞，下身着裙，双手各牵一支莲花，每只上各有三朵莲花，一朵凋谢，一朵盛开，一朵含苞待放，代表无论过去、现在和未来，佛法之光普照世间;莲座上下各饰一圈连珠纹，珠形滚圆，座前沿用汉藏梵三种文字刻“大明永乐年施”款识。传世品，现藏于青海省博物馆。此尊造像工艺精湛，衣饰线条流畅飘逸，面含微笑，表情慈和，身姿婀娜，铸造工艺代表了明代的最高技术水平，是永乐宫廷造像艺术的代表作，是青海地区最高的一尊铜佛像，也是目前我国所发现的体积最大的永乐宫廷铜造像，国宝级文物。