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推开一扇描画精致的小红漆门，

来到了多吉次仁的家，

他是一位画了26年唐卡的老画师，

我们这次是专门来拜会他和他的唐卡的。

多吉次仁的居所同时也是唐卡画室，

强忍着高海拔下爬楼梯的不适，

我们来到房屋二层的唐卡画室，

这是一间充满阳光而宽敞明亮的屋子，

多吉次仁正盘腿坐在玻璃窗下画唐卡，

地面散坐着同样在画唐卡的他的学生们。

青藏高原清早的太阳从玻璃窗照进来，

正好照在多吉次仁的身上和唐卡画架上，

有光的地方明亮，

没光的地方昏昧，

画室中寂静无声

这一明一暗，

形成一个非常宁静平和的画面，

让人非常不忍心破坏。

看到我们进来，

多吉次仁便停住画笔来招呼我们，

自从17岁进入扎什伦布寺，

师从门唐派传人尼玛老师学画唐卡，

今年已经是多吉次仁画唐卡的第26个年头了。

多吉次仁的老师非常厉害，

他的本名叫做尼玛，

因为天资聪颖而被扎寺的僧人称为“阿敦”，

阿敦，是西藏第一聪明人阿库敦巴的简称。

一说到唐卡，

这位看起来沉默讷言的藏族汉子，

忽然间就有了神采，

从唐卡的前世今生，

到颜料用材，

再到流传门派，

如数家珍，

滔滔不绝。

唐卡，

是藏文音译，

通俗来讲，

唐卡是一种用彩缎装裱后，

悬挂供奉的宗教卷轴画，

它是雪域高原上一颗璀璨的明珠，

是藏族人民用他们无比伟大的智慧，

奉献给人类文明的珍贵非物质文化遗产。

关于唐卡的起源，

或许脱胎于这样一个场景：

古代藏族人民以游牧为生，逐水草而居，所以他们居无定所，然而，沉重的佛像在游居中非常不方便，可藏民们又要日日朝拜供奉佛。那该怎么办呢？于是，便于携带又可以随时供奉的唐卡被创造出来，寄托着藏人心中神圣的信仰。

千百年过去了，

唐卡在历史的长河中熠熠生辉，

时至今日，

依然散发着非凡的魅力：

越来越多的专家学者和艺术大师沉迷其中深入研究，而在市面上，唐卡一直都是炙手可热的收藏珍品。

那么，

唐卡这风采绝世的魅力，

从何而来？

唐卡是藏族文化独有的艺术形式，

它依附于宗教文化，

带有浓郁的宗教色彩。

它的题材内容，主要以宗教为主，同时也涉及：历史、政治、经济、文化、民间传说、世俗生活、建筑、医学、天文、历算等领域。

唐卡 · 米拉日巴传

唐卡 · 松赞干布

唐卡 · 关公擒将图

唐卡 · 医药图

唐卡 · 时轮金刚坛城

唐卡 · 天体运行图

唐卡，

凝聚着藏族人民的信仰和智慧，

记载着西藏的文明、历史和发展，

也被称为藏民族文化的百科全书。

我们在多吉次仁的画室流连，

在时间流转中亲眼见证着一笔一画的描绘，

在时间里，

没有什么能够永恒，

可信仰可以，

承载着信仰的唐卡也可以。

绘制唐卡的材料全部采用：

金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石，和藏红花、大黄、蓝靛等稀有植物为颜料，以示其神圣。

这些天然颜料色彩艳丽、色质稳定，

保证了美丽的唐卡虽然历经千年洗礼，

仍然如当初一样璀璨艳丽，

永不褪色。

唐卡之美的独特，

在于庄严而神秘，

这是因为它的创作，

按照严格的几何比例。

唐卡的绘制要求特别严苛，

绘制过程极为复杂，

必须按照《度量经》中的仪轨

和上师的要求进行，

包括：

绘前仪式，制作画布，构图起稿，着色染色，勾线定型，铺金描银，开眼，缝裱开光等一整套工艺程序。

开眼是唐卡绘制过程中的最后一道程序，也是最重要的一步，一副唐卡的成败，往往取决于开眼是否成功。

绘制唐卡是艺术创作，

更是一种修行方式，

想要成为优秀的唐卡画师，

需要经过十年甚至数十年的努力学习，

多吉次仁进入扎什伦布寺便是苦学了八年才成，

而此刻这些在他画室中的学生，

已经跟随他学习了少则两年多则七年，

这是每一位唐卡画师的必由之路。

而要绘制完成一副唐卡作品，

短则需要半年，

长则需要十余年，

这对唐卡画师而言，

是考验，

也是修行。

在藏地，

唐卡画师是备受尊敬的身份，

大家认为能够将无形的神佛描绘出来的人，

一定具有通灵的能力，

受到文殊菩萨的加持庇佑，

唐卡画师在绘制唐卡时，

总是怀着虔诚的心情，

将其视作一种功德，

要洗澡香薰来祛除自身的污秽，

还要诵经，

祈求智慧文殊菩萨开启心智。

然而，

在这份荣誉的背后，

是残酷和感叹

——唐卡画师的艺术生命非常短暂。

一位唐卡画师的黄金时间，

只有短短的十几年

——在绘画唐卡的过程，

为保证运笔的顺畅和笔尖的细腻，

画师会不停地以嘴润笔，

小笔着色，

摄入了矿物颜料中大量的有害物质，

对身体造成了严重的伤害。

唐卡画师的生命大约只有六十岁左右，

可以说唐卡画师是在用生命绘制每一副唐卡。

不过，

憨笑的多吉次仁并没有向我们讲述，

这来自对生命短暂的遗憾和意难平，

恐怕为信仰而生，

最终为信仰而逝，

也许于虔诚的他而言，

是不能更好的归宿。

他焦灼着更重要的事情——

尼玛老师培养了连同多吉次仁在内的290多名唐卡画师，然而至今日，据多吉次仁所知，传承者只有12人了……

而现实也让他伤心不已——

随着人们对佛教和佛教文化的了解，信众越来越多，唐卡艺术也更为瞩目，一些唐卡画师已不再注重传承，而是将宝贵的唐卡技艺作为敛财工具，更有甚者，在绘制唐卡时已经丢弃了仪轨……

说到此处，

多吉次仁的脸上蒙上了一层阴影，

而对于画唐卡这份他挚爱的事业，

多吉次仁献祭着生命和时间，

并将佛法的大义融入其中，

离开扎寺后，

多吉次仁招收学生时不再传统地排除女性，

慢慢开始有女性传承人出自他门下，

这看似离经叛道的行为，

在他看来仅仅只是毫无分别罢了。

在谈到唐卡的长远传承时，

多吉次仁说他想要成立一所唐卡学校，

薪火相传，

用自己微小的力量，

去捍卫唐卡这门古老而神圣的艺术，

而那时，

他的学生不分别男女，

甚至不分别民族，

只要他们想学习画唐卡，

他就愿意在他们的心里种这一粒种子。

对此，

我非常钦佩又深信不疑，

对于那些信仰虔诚的人而言，

又有什么事情是不可能的呢？

图 | 网络、书缘 文 | 书缘

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