瞿昙寺主殿隆国殿，后侧有抄手斜廊

瞿昙寺是中国西北保存最完整的明代寺庙，有“西北小故宫”之称，1982年列入第二批全国重点文物保护单位。今天的瞿昙寺颇为冷清落寞，游客了了，在青海旅游版图中知名度不高。但以我的评价，瞿昙寺是青海最重要，最值得一访的文物景区之一。

瞿昙寺位于青海省海东市乐都区，距离乐都城区约20多公里，途中要翻一座山。在历史上，这里曾是西宁地区最为显赫的寺庙，作为明朝中央政府认可的统领一方土地所有僧众的藏传佛教寺庙，在当地实施政教合一统治。这并不是一座位于偏远地区深山老林的寺庙，乐都区是河湟谷地的农业区，瞿昙寺距西宁车程两小时以内，在西北算是很近了。

　　　瞿昙寺的历史和文物、艺术价值，足以写厚厚一本书。

青海湖

　　　瞿昙寺的创建者叫三罗喇嘛，有“白象骑士”之称，曾在青海湖海心山修行。在元末明初的乱世中，他成功劝说藏族罕东部落归附明朝，本人进京觐见朱元璋请朝廷护持并赐寺名。“瞿昙”寺名由朱元璋御赐并书写牌匾。从朱元璋开始的明初四位皇帝，派太监监工、率工匠不断营造扩建，历经36年终于建成这座宏大寺庙，在此过程中，瞿昙寺也不断获得更多的政治经济特权。

　　　三罗喇嘛的历史记载并不清晰，网上有各种说法，有人认为叫桑杰扎西，有人认为叫桑儿加查实，有人认为这是两个人，其中一个是三罗喇嘛的侄子，甚至进京面圣的是那个侄子。

　　　瞿昙寺叫“西北小故宫”并不仅仅因为大，更主要是因为这座皇帝护持的寺庙就是仿造明代故宫营造的。这是一座典型的汉式宫殿格局寺庙，主要殿宇位于中轴线上层层递进，左右对称，和青藏高原常见的藏传佛教寺庙完全不同。在山门和金刚殿之间是第一重院落，较为空旷，中间是两座御碑亭。金刚殿之后是第二重最主要的院落，布局紧凑，主殿瞿昙寺殿、宝光殿、隆国殿位于中轴线，瞿昙寺殿、宝光殿两侧各有配殿，隆国殿两侧有钟鼓楼，瞿昙寺殿院落的四个角上还有四座藏式白塔，整个院落的围墙内都建有封闭连通的木结构环廊。

瞿昙寺建筑主体见下列图示：

山门

碑亭

金刚殿

瞿昙寺殿

宝光殿

隆国殿

　　　三座主殿规模越来越大。瞿昙寺殿建于洪武年间，清代重修，朱元璋亲书的牌匾就挂在这座殿上；宝光殿建于永乐年间；隆国殿建于宣德年间，是仿造明故宫主殿奉天殿而建造的。值得一提的是隆国殿两侧建有抄手斜廊，这种结构是国内孤例。唐宋宫殿的主殿配建抄手斜廊是定例，存世古画中可看到。明代奉天殿仍保留了这种结构。清代重建太和殿，不再建造抄手斜廊。今天，想要看到这种中国古代宫殿常见的结构，就只能跑到遥远的青海了。

隆国殿后部的抄手斜廊

廊内有着明代壁画

明代壁画局部

明代壁画局部

明代壁画局部

明代壁画局部

明代壁画局部

　　　除了建筑外，瞿昙寺的明清壁画也是极其珍贵的艺术品。在所有的殿宇内部以及环廊内都绘满了壁画，尽管数百年风雨已经湮灭了一些墙体上的壁画，但所存仍颇为可观。殿宇内的佛像高可达数米，而一些人物密集的群像画里，即使每个人小如手指，耳目鼻口也是清晰生动。瞿昙寺殿堂内部包括抄手斜廊的壁画都不让拍照，但抄手游廊在殿外，光线充足，管得也不严，还是忍不住拍了好几张壁画回来，实在太精美了。寺内还保留有明代御赐鼓座等一批珍贵文物。

　　　瞿昙寺原为藏传佛教噶玛噶举派。三罗喇嘛与宗喀巴人生有交集，可以说是同时代人，明代中后期瞿昙寺改宗格鲁派。清代瞿昙寺影响力已降低，塔尔寺崛起成为当地最有影响力寺庙。解放前，瞿昙寺的三个活佛转世体系尚留存两个。解放后，瞿昙寺成为青海省内获得保留宗教活动的藏传佛教寺庙。文革时期停止宗教活动，但看起来文物建筑和壁画等在当时受到了比较好的保护，未遭破坏。1980年瞿昙寺恢复藏传佛教宗教活动。

　　　同瞿昙寺比起来，今日塔尔寺的游客可以说是爆棚，坐接驳车都要排长队，景区有一个很大的游客入口。

塔尔寺景区大门

　　　塔尔寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地，寺庙的创建发展充满传奇色彩。传说宗喀巴大师诞生时，剪脐带滴血的地方长出了一棵菩提树。宗喀巴外出学佛多年，母亲思念儿子，盼儿回归，宗喀巴为求佛法决意不归，回信说以那棵菩提树为胚建一座佛塔，见塔就如见到了儿子。由宗喀巴母亲和信徒们建造的这座佛塔就是塔尔寺最早的建筑，明代中页以后在塔旁建佛殿，初步形成寺庙格局。因此塔尔寺是先塔后寺，寺庙的名称也由此得来。

今天，格鲁派是藏传佛教信众最多的一个派别，宗喀巴大师有着无上崇高的地位。15世纪初，宗喀巴大师在拉萨附近创建甘丹寺，其弟子兴建哲蚌寺、色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺，成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院。宗喀巴师徒主要在拉萨附近展开宗教活动。而在大师出生地，尽管佛塔早在明朝洪武年间就已建成，与瞿昙寺基本同一时期，但此后180多年并未形成寺院，直到明代嘉靖、万历年间才开始营建寺庙并逐渐扩大。清代，塔尔寺多个活佛系统受到朝廷册封，多位活佛成为北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛，塔尔寺成为青海地位最重要的寺庙，这一地位延续到今天。塔尔寺也是格鲁派六大丛林之一。

镀金的大金瓦殿，旁边是最古老的明代大殿

大经堂的大门

九间殿的院落，这里游客可以拍拍照片留影

八宝如意塔，进山门后的一个地标建筑群

长寿佛殿和殿外的佛塔，院落为七世达赖庆寿所建

印经院，不对外开放

　　　今天塔尔寺的核心是大金瓦殿，这座屋顶全部镀金的清代大殿，其内部就是那座以菩提树为胚的塔，只是今天大家看到的塔早已是金光灿灿，塔身镶满珍贵珠宝，不可能是初建时的样貌，至于塔里的菩提树，就只能靠想象了。大金瓦殿也是信徒最多的地方，殿前狭窄的地盘挤满了五体投地反复磕长头的信众。大金瓦殿旁边是寺内最为古老的明代大殿，一侧有一座配殿，而这一组殿堂的前方，是面积很大的大经堂，为僧众集聚辩论佛法的地方，另一侧则是狭长的九间殿为主体的院落。这个核心建筑群布局紧凑，殿与殿之间也就三四米的距离，这大概是塔尔寺早期的样子，总体占地面积并不是很大。不过后来寺庙就越摊越大了，比如为某一代达赖喇嘛祈寿，就专门造了一个院子。大部分院子是不对游客开放的，比如印经的、学习医术并治病的院子等等。

　　　塔尔寺的管理也比瞿昙寺严格得多。这是寺庙相当于一个小城镇，内部独立小院进院要二次验票。小院内是禁止拍照的，有喇嘛看到拍照行为会马上大声制止，院外可以拍。最古老的明代殿堂内有明代壁画，墙上贴着告示拍照者罚款，数字是2000还是5000元我忘记了。不过这个数字比布达拉宫还是少了很多，听拉萨的导游说，如果游客在布达拉宫内部拍照片要被罚款20000元，导游吊销导游证。

　　　塔尔寺艺术有三绝：壁画、堆绣、酥油花。壁画和堆绣在大金瓦殿、大经堂等几个主要殿堂都能看到。酥油花有专馆陈列，酥油花只能在冬天制作，自然状态下保存不了多少时候，现在的专馆内是靠控温保存的。

酥油花馆

塔尔寺内部